شمارهٔ ۴۰
هوش مصنوعی: در این شعر، شاعر به نقد زهد و ریاکاری می‌پردازد و بین رندان (خودآگاهان و آزادگان) و زاهدان (رهبانان و پارسایان) تمایز قائل می‌شود. او بیان می‌کند که وقتی از خواسته‌های دنیوی فاصله می‌گیرد و به عشق می‌رسد، واقعیت‌های زندگی را بهتر درک می‌کند. شاعر به شیخی اشاره می‌کند که به فریب ظاهر خود می‌پردازد و انتقاد می‌کند که محتسب (ناظر دینی) با ممنوعیت شراب، خود به تقویت ریاکاری و منافی با روح اسلام کمک می‌کند. در نهایت، او تأکید می‌کند که هر کس طبق ذات خود قسمت می‌شود و زهدورزان تنها در لباس ریا زندگی می‌کنند.
من که خدمت کرده ام رندان درد آشام راکی شمارم پخته وضع زاهدان خام را
هوش مصنوعی: من که به رندان و دردکشیدهها خدمت کردهام، چگونه میتوانم افراد از خود راضی و بیتجربه را در نظر بگیرم؟
تا شدم فارغ به استغنای عشق از هر مرادبر مراد خویش یابم گردش ایام را
هوش مصنوعی: وقتی از عشق به جایی رسیدم که به هیچ خواستهای نیاز نداشتم، تصمیم گرفتم به آرزوهایم برسم و گردش روزگار را شاهد باشم.
رند و صوفی عارف و عامی مخوانیدم که منگم شدم در شاهد و می برنتابم نام را
هوش مصنوعی: من نه میتوانم رند و صوفی را عارف یا عامی بنامم، چون در عشق و زیبایی غرق شدهام و از نامها و تعاریف فراتر رفتهام.
شیخ شهرتجوی رعنا را تماشا کن که چوندر لباس خاص ظاهر شد فریب عام را
هوش مصنوعی: به تماشای جوان زیبا و جلب توجه کنندهای بنشین که وقتی در لباس خاص و شیک ظاهر می‌شود، همه را به سادگی فریب میدهد.
می کشد دامی پی صید مگس چون عنکبوتشاهبازی کو که از هم بردرد این دام را
هوش مصنوعی: عنکبوتی که در پی صید مگس است، دام خود را پهن می‌کند. اما باید دید آیا آنگونه که انتظار میرفته، شکارچی بزرگتری وجود دارد که بتواند این دام را از هم بگسلد.
محتسب در منع می از حد تجاوز می کندمی برد زین فعل منکر رونق اسلام را
هوش مصنوعی: هرچند که محتسب (یا ناظر) برای جلوگیری از نوشیدن شراب تلاش می‌کند، اما در این کار به حد و مرز خود تجاوز می‌کند و با این کار، به نوعی باعث کاهش جذابیت و رونق دین اسلام می‌شود.
هر کس از قسام فطرت قسمت خود یافتندزهدورزان جامه سالوس و جامی جام را
هوش مصنوعی: هر کسی با توجه به طبیعت خود، سهمی از قضا و قدر دارد و کسانی که دور از راستگویی هستند، با ظاهرسازی و تظاهر به زهد و عبادت میکوشند به خواسته‌های خود برسند.